مضافا إلى أنّ هذا المعنى لا يناسب مفهوم الاقتسام ، والاقتسام لا إبهام في معناه . عطف مصبا ( 1 ) - عطفت الناقة على ولدها عطفا من باب ضرب : حنّت عليه ودرّ لبنها . وعطفته عن حاجته عطفا : صرفته عنها . وعطفت الشيء عطفا : ثنيته أو أملته ، فانعطف ، وعطف هو عطوفا : مال . ومنعطف الوادي على صيغة اسم المفعول : حيث ينعطف ، فهو اسم معنى . والمنعطف اسم فاعل : الشيء نفسه ، فهو اسم عين . واستعطفته : سألته أن يعطف . وعطف الشيء : جانبه ، والجمع أعطاف ، وفي الطريق عطف بالفتح أي اعوجاج وميل . مقا ( 2 ) - عطف : أصل واحد صحيح يدلّ على انثناء وعياج ، يقال عطفت الشيء : إذا أملته . وانعطف : انعاج . وتعطَّف بالرحمة تعطَّفا . ويقال للجانبين العطفان ، لأنّ الإنسان يميل عليهما ، ثنى عطفه : إذا أعرض عنك وجفاك . ورجل عطوف في الحرب والخير ، وعطَّاف . وظبية عاطف . مفر ( 3 ) - العطف : يقال في الشيء إذا ثنى أحد طرفيه إلى الآخر ، كعطف الغصن والوسادة والحبل ، ومنه قيل للرداء المثنّى عطاف . ويستعار للميل والشفقة إذا عدّى بعلى ، يقال عطف عليه . التهذيب 2 / 180 - وعطفا الرجل : ناحيتاه . وروى - سبحان من تعطَّف العزّ - معناه من تردّى بالعزّ . والعطاف : الرداء . والعرب تضع الرداء موضع البهجة والحسن . وتضع العطاف موضع النعمة والبهاء . وسمّى الرداء عطافا لوقوعه على عطفي الرجل ، وهما ناحيتا عنقه ، ويجمع العطاف عطفا وأعطفة . والمعطف : الرداء ، وجمعه المعاطف ، مثل مئزر وإزار . أبو زيد : امرأة عطيف - وهي الَّتى لا كبر لها الليّنة الذليلة المطواع . وامرأة عطوف : الحانية على ولدها . وكذلك رجل عطوف . وعطف اللَّه بقلب السلطان على رعيّته ، إذا جعله عاطفا رحيما . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تمايل برأفة . وقد سبق في مادّة الرحم :

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .